荷花有許多的別稱，例如:芙蓉、朱華、凌波仙子、菱荷、水云、水旦等。“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”這就是荷花的氣節(jié)，生于五濁惡世但不然塵埃，香遠(yuǎn)而溢清。它秉性高潔、姿態(tài)高雅、氣質(zhì)脫俗，被喻為“花中君子”，象征清廉、圣潔、高雅，包涵著裝飾、飲食、藥用、宗教、風(fēng)土民俗、文化藝術(shù)等諸多方面，使荷文化呈現(xiàn)出多種特征，農(nóng)歷六月二十四還被定為荷花的生日，成為賞荷佳節(jié)，稱“觀荷節(jié)”。
古往今來，愛荷之人甚眾，到處可見荷花絢麗風(fēng)采。先秦時期，荷花作為裝飾出現(xiàn)，就像是美麗的女子，呈現(xiàn)出旺盛的生命力。漢代，荷花多用于裝飾，擔(dān)負(fù)著佛教教育萬物的責(zé)任，圣潔的佛國凈土，但它們?nèi)匀粯闼囟晕铱酥?，充滿張力。魏晉南北朝時期，荷花是當(dāng)時美學(xué)思想的簡稱，它優(yōu)雅自由，苗條流暢，當(dāng)時，人們深受老莊思想的影響，崇尚自然美，摒棄浮華美。隋唐時期，尤其是唐代，荷花的優(yōu)美風(fēng)韻，與唐人崇尚富貴之美有關(guān)，也是唐代強權(quán)姿態(tài)的體現(xiàn)。宋代，荷花清雅、清純，與當(dāng)時統(tǒng)治者的審美觀有著密切的關(guān)系。那是一個富而不強的時代，受程朱理學(xué)的影響，人們理性、不喜庸俗。元代的荷花，和當(dāng)時的民族一樣，是寬廣豪放的，體現(xiàn)了蒙古族人民的善戰(zhàn)精神。明朝文人群體使荷花不同，水墨中出現(xiàn)了寫意花鳥畫，整幅畫端莊大方，不浮華。清代荷花從明朝繼承下來的，其風(fēng)格更加多樣化，它既高傲莊重，又繁冗粉艷，反映了清人喜愛的審美情趣。
“江南可采蓮，蓮葉何田田。”荷花帶著它高貴的品質(zhì)，踏著詩意的腳步，走進了我們的生活。它在詩經(jīng)里發(fā)芽，柔柔弱弱的成長，被屈原慧眼閱中，披身貼膚，第一次將荷高高舉過世俗的目光。自此以后它便開始徜徉在詩中，根植于文學(xué)，它與李白暢飲、與杜甫徹談、與王維共游、與李商隱撫樂，后來又結(jié)識了周敦頤，自此如遇伯樂登上高峰，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)溢清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩。”再后來它搖身一變，化作一幅幅優(yōu)美的水墨畫里，被懸掛于廳堂，又搖曳在朱自清和余光中的散文中，激蕩我們的心靈。
“看取蓮花凈，應(yīng)知不染心。”千百年來，荷花備受人們喜愛，荷花精神早已成為民族精神的有機組成部分。今天，我們在賞荷的同時，更要靜下心來好好想一想，“不為名利頗失心，不為權(quán)欲熏心。”我們要有能力消除一切干擾，不受外來事物的干擾，不被利益所迷惑。權(quán)利就如同一把雙刃劍，可以鞭策你成功，但稍有不慎也會推你墜入腐敗的深淵，我們應(yīng)該像荷花一樣無私奉獻(xiàn)自己，不讓泥濘沾染。不管我們處在什么位置，都應(yīng)該腳踏實地，任勞任怨，努力工作，時刻以“君子怎檢身，常若有過”的誠實態(tài)度，反省自己，約束自己，將自己塑造成為一個優(yōu)秀的“荷花君子”，展現(xiàn)出中國兒女高尚獨立和無私奉獻(xiàn)的品格。（煉鋼廠 楊蕊）
